Раздел: ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И ИДЕОЛОГИЯ

ГЛАВА 5

Взаимосвязь политической философии и идеологии

В истории общества философия, идеология и политика всегда были тесно взаимосвязаны. С одной стороны, идеология "надстраивалась" над определённой философской школой, которая выступала её теоретической основой. В этом мировоззренческая, идеологическая функции философии. С другой стороны, философия "выходила" на политику, либо непосредственно, через самих политиков, либо опосредованно - через свои политические учения, чаще - через политическую идеологию. Идеология, в том числе политическая, всегда играла важную роль в жизни общества, особенно в новое время.
Под идеологией понимается система определённых взглядов, идей, представлений, принципов и т.п., в которых выражается отношение человека к окружающему миру. Она является частью духовной культуры (жизни) общества, одной из форм общественного сознания и разветвляется на экономическую, политическую, нравственную, религиозную, правовую, художественную и прочую идеологию. В совою очередь политическая идеология делиться на целый ряд направлений (течений): либерализм, радикализм и т.д. Наравне с основными, традиционными идеологическими доктринами существуют и так называемые негативные идеологические направления: антифашизм, антикоммунизм и т.д.
Помимо вышеприведенного деления идеологии по содержанию и целям, её можно классифицировать и по другим основаниям. Так по носителям различают идеологию буржуазии, рабочего класса и др. По общественному значению (ценности) идеологию определяют как прогрессивную и реакционную. По положению в политико-идеологическом комплексе выделяют господствующую, официальную идеологию, и, соответственно, подчинённую, оппозиционную, союзническую, ревизионистскую, оппортунистическую.
В зависимости от социального предназначения идеология бывает эзотерической и эзотерической и т.д.
Функции идеологии:
a) Рефлекторная (отражает, аккумулирует, теоретически осмысливает политические интересы соответствующих социальных групп);
b) Апологетическая (защищает, часто предвзято, свои идеалы восхваляет их);
c) Наступательная (нападает, критикует другие идеологии);
Формы идеологической борьбы бывают разными: от идейно-теоритических дискуссий - до полномасштабной "психологической войны".
d) Преобразовательная; "… Теория становиться материальной силой, как только она овладевает массами" К. Маркс.
e) Интегративная; "социальный клей"
f) Регулятивная (формирует определённое политическое поведение граждан);
g) Контрольная.

Всякая идеология характеризуется некоторыми основными чертами:
1) Она объективна по своему генезису, как объективны человеческие интересы, которые она выражает, её существование неизбежно, естественно. Деидеологизированное общество, как правило, пребывает в кризисе: нет общей идеи, стержня.
2) Хотя идеология есть отражение материальных условий жизни людей, она не копирует их механически, а имеет относительно самостоятельное существование, собственную историю и логику развития.
3) Отражая экономический строй общества, идеология оказывает на него активное обратное воздействие.
4) Всякая идеология наряду с проблемами истины содержит в себе заблуждения, мечты, предрассудки, цели, и т.п. - что зовётся "мнимой реальностью" ("политическая мифология").
5) Если наука открывает объективные законы, то идеология, отражающая интересы определенных социальных групп всегда партийна, фрагментарна.
6) В каждую идеология экономически и политически господствующего класса является господствующей, и частично может выражать интересы других социальных групп.

Та или иная идеология выступает в форме определённой политической доктрины какой-либо партии. Доктрина - это формула, выражающая основную установку политической деятельности. Она слагается, как правило, из программных документов, заявлений, манифестов. Её основная функция - быть теоретической основой соответствующей практической политики определённой партии. При этом идеология может не только оправдывать политику, быть её инструментом, но и полностью подчинить её себе. Связанное с этим понятие "доктринерство", означает построение отвлечённых, не имеющих связи с жизнью, часто бездоказательных теорий. Оно так же предполагает некритическое следование несостоятельным учениям, слепо заученным положениям. Из-за близости, телесного взаимодействия этих двух элементов надстройки говорят о политико-идеологическом комплексе.
В ходе избирательной компании политическая доктрина предстаёт перед избирателями в виде предвыборной платформы (программы). Для её продвижения используется пропаганда (в последние годы PR-пропаганда; популяризация идей; формирование политических убеждений; социальное программирование) и агитация (провоцирование субъективности: деятельность, побуждающая граждан к определённому поведению). Агитация и пропаганда осуществляется через эффективные каналы коммуникаций (СМИ, беседы, листовки, слухи и прочее).
Цель любой идеологии - укоренить определённое понятие и рефлексы в сознании электората.
Либерализм (либеральная демократия) - политическая идеология, отстаивающая полноправие и свободу личности, надёжные гарантии её социально-экономической и политической деятельности. В числе других идеалов либерализма - природное равенство людей, абсолютная ценность человеческой личности, законность и правопорядок, верховенство закона по отношению к государству и другим политическим субъектам.
Либерализм начал формироваться в XVII - XVIII вв., в период борьбы буржуазии с феодальным строем и абсолютной монархией. В это время либерализм носит преимущественно экономический характер.
Отдалённой философской предтечей либерализма можно считать стоицизм древних греков и римлян (к. IV в. до н.э. - I-е вв. н.э) основными ценностями которого были индивидуализм, свобода, вера в разум человека, и опора на технику.
К средине XIX века буржуазия становиться господствующим классом, и либерализм несколько модернизируется. Идея социального равенства корректируется формулой равенства возможностей субъектов товарно-денежных отношений, реализуемый через безличный "свободный рынок". А главной функцией государства должна стать защита частной собственности и установление правил свободной конкуренции.
В ХХ веке либерализм (неолиберализм) - это не только идеология, но и общественно-политическое движение, действующее в форме либеральных или либерал-демократических партий.
Во 2-ой половине ХХ века либерализм (неолиберализм) был значительно потеснён социал-демократией и неоконсерватизмом, но всё ещё остается влиятельной идеологией и политическим движением.

Консерватизм (неоконсерватизм) - это политическая идеология, отстаивающая незыблемость существующего политического строя, ожидающая революционные преобразования общественно-политических институтов и порядков. Это другое мощное и древнее течение политической мысли, противостоящее как либерализму, так и социализму, тем более радикализму. В философии он восходит ещё к даосизму (Лао-Цзы) и конфуцианству (VI - V вв. до н.э.), а так же к Платону, который идеалогизировал кастовый строй, неаплатоникам, Августину Блаженному и Фоме Аквинскому, которые обосновали разумность созданной Богом социальной иерархии и церковного порядка.
В отличие от социальной базы либерализма, носителями консервативных идей могут быть разные социальные группы, различных исторических эпох. Но при этом, всегда существует нечто общее, что их объединяет - собственность, социальный статус и привилегии (законные или нет).
В конце XVIII в. консерватизм был идеологией феодально-аристократических кругов, выступавших против революций и Просвещения. Ряд мыслителей во Франции, отстаивавших эту идеологию получили название традиционалистов, а их взгляды - традиционализма.
Следует отметить, что консерватизм выступает не против всех социальных новаций вообще, и не за любую стабильность общественных структур, а прежде всего против радикальных, революционных изменений. Считая человеческий разум все-таки ограниченным, он ратует за осторожные изменения, "просщитанное" вмешательство в исторический процесс, отдавая предпочтение устоявшимся институтам.
К идеалам и ценностям консерватизма относиться семья, здравый смысл, частная собственность, связанные с нею ответственность и трудолюбие, религия, мораль, традиции. Социальное неравенство для них - состояние от рождения, поэтому естественна определённая социальная иерархия.
В ХХ в. консерватизм под влиянием либерализма несколько видоизменился, приняв форму неолиберализма.
Известна ещё одна разновидность консерватизма ХХ века - либератаризм, означающий крайнюю приверженность идеям неограниченной свободы индивида и его весьма ограниченной ответственности, неприятия любых институтов коллективизма. Сколько-нибудь значительной социальной базы у него нет.

Социализм (коммунизм, марксизм, революционный социализм).
Социализм - это идеология, отстаивающая общественную собственность на средства производства, социальное равенство и справедливость, коллективистский образ жизни, свободный от эксплуатации человека человеком.
В рамках этой идеологии социализм и коммунизм - сходные понятия, которые часто переплетались. До XIX в. доминировали коммунистические взгляды, а затем стали преобладать социалистические идеи - вплоть до 1918 г., когда российская партия большевиков стала называться коммунистической.
Социалистическая мысль имеет много течений, и возникла очень давно, ещё в мифологическом сознании общества. В традиционных (аграрных) обществах (рабовладельческом и феодальном) социалистические воззрения носили религиозную оболочку. В "религиозном социализме" коммунистические идеи возникли как реакция на возникновение классового и церковного гнёта. В раннехристианских общинах I в. поддерживалось равенство, общность имущества, осуществлялась взаимопомощь, совместные трапезы и т.п. К средине XIX века, когда социалистическая мысль окрепла, в рамках богословия выделилось самостоятельное его направление - христианский социализм. Сначала он возник как феодальная реакция на становление капитализма, а в ХХ веке стал искать "третью линию" между капитализмом и "реальным социализмом".
Исламский социализм, возникший в XV веке, тоже существует как один из современных течений.
Таким образом, в раннерелигиозном синкретизме содержались первоначальные коммунистические (социалистические) идеи: свободы, равенства, справедливости, гармонии и прочие. Эти же идеи содержались в народных сказках и ересях.
Т. Мор своей книгой "Утопия", дал название утопическому социализму, течению мысли, занимавшееся системными теоретическим строением новых социальных отношений.
Идеи утопического социализма развили в XVIII - XIX вв. европейские философы, и их труды послужили теоретическим источником марксизма.
Марксизм - научное, революционное (или леворадикальное) течение мысли. На его базе сформировались I и II Интернационалы - международные товарищества рабочих, а затем социал-демократических партий.
Возникшая в ХIX веке РСДРП в 1903 году раскололась на два конфликтующих лагеря. Ленинское течение (большевиков) носило конкретно-исторический характер, это была партия "нового типа": агрессивно-революционная. Меньшевики склонялись к "критическому социализму", "легальному марксизму", "экономизму" и т.д.
Марксизм - идеология "голодных рабов", но её создатели и адепты - рафинированные интеллектуалы, ибо доказывали они недоказуемое: что эффективно работать можно без частной собственности, и распределения важнее производства и прочее. На его основе в СССР был создан единственно возможный в тех условиях "военно-казарменный" государственный социализм, против которого предостерегал ещё в 1844 году сам Маркс.
После смерти Ленина, Сталин объединил и догматизировал "марксизм - ленинизм". Это советский тип социализма периода с 1918 по 1955 годы. В конце 80-х на его основе пытались строить "социализм с человеческим лицом". Что это за идеология нам увидеть не довелось.
В западных странах социализм в конце XIX в. перерос в философский социализм и социал-демократию.

Демократический социализм (социал-демократия, реформистский социализм).
Вторым значительным течением социалистической мысли, базировавшейся первоначально на марксизме, отчасти - на параллельной теоретической основе, было эволюционное, реформистское. Течение было неоднородным, с внутренними противоречиями. Надклассовый "философский коммунизм", бывший в Германии в 1842 -1843 гг. и его последователи пытались связать идеи утопического коммунизма с классической немецкой философией. В 1845 г. Оно трансформировалось в "истинный социализм" с незначительными отличиями от 1-го. Неокантианцы рассматривали социализм, как реализацию некой общечеловеческой сущности на путях преодоления классовой борьбы, как "этический социализм".
Ещё одна немецкая разновидность социалистической идеологии известна как "катедер - социализм" (кафедральный социализм). Его идея - врастание капитализма в социализм, через государственное регулирование экономики и т.п.
Английской разновидностью стал "фабианский социализм". С 1844 г. Существовало фабианское общество, которое в 1900 г. вошло в лейбористскую партию.
К концу XIX века на базе этих менее значимых течений сформировалась социал-демократическая идеология. В отличии от марксистского взгляда революцию, как "локомотив истории", "высший акт истории", "искусство", представители этого течения во-первых видели в революциях XIX - начала XX вв. величайшую драму, влекущую социальный хаос, разрушение хозяйства, спад жизненного уровня. Во-вторых, социал-демократы видели, что в ходе общественных реформ, за которые боролись наёмные рабочие, мирными средствами достигаются очень важные завоевания: уменьшение рабочего дня, улучшение условий труда рабочих, рост заработной платы и др. В-третьих, они считали, что капиталистические противоречия преодолеваются через обобществление средств производства через ряд социально-экономических институтов (акционирование и т.д.), увеличение числа собственников и т.д.
Под этим углом лидеры немецкой и западноевропейской демократии, II Интернационала осуществили в конце XIX - начале XX вв. пересмотр (ревизию) марксизма, отказавшись (особенно после 1917 года) от основных постулатов его политической доктрины - революции, диктатуры пролетариата, и т.п., окончательно выбрав путь реформ.
После того, как часть рабочих партий в 1919 году объединились в III (Коммунистический) Интернационал, остальная часть социал-демократии в 1923 году организовалась в Социнтерн. И хотя в его документах вплоть до средины ХХ века признавалась роль марксизма, общественно-политическая практика этого течения была уже другой. В условиях начавшегося государственного регулирования экономической и социальных сфер, демократизации и "очеловечивания" капитализма социал-демократические (лейбористские, социалистические) партии после II мировой войны приобрели большой авторитет во многих странах мира, и пришли к власти.
В 1951 году оформилась официальная идеология социалистов - "демократический социализм". И хотя цель у этого течения политической мысли та же, что и у предыдущего, однако, во-первых понимается он социалистами скорее в этическом, а не в политическом плане, что отражено в его принципах "свобода, справедливость, солидарность" (при формальном равенстве), путь который лежит через нравственное самосовершенствование, социальное сотрудничество, а не через классовую борьбу. Во-вторых скорее как процесс, а не конечная цель (Э. Бернштейн: "Движение - всё, конечная цель - ничто).
Существенное же отличие двух основных течений социалистической мысли состоит в методах достижения гуманистического идеала. В отличие от революции, социал-демократия считает главными методами достижения цели, совершенствование общества - мирные общественные реформы, социал-демократы не оправдывают капитализм, видят несовершенство рыночной экономики, но видят и способность капитализма прогрессивно эволюционировать, выступают за активную роль государства в части способствования развития благоприятных условий для достойной жизни.
Как видно, демократический социализм - это не только идеология, но и общественно-политическое движение, чья социальная база - большинство наёмных работников. В этом - идейная сила, и организационная слабость современной социал-демократии, в которой сосуществуют очень разные силы.
Цель этого идейно-политического движения состоит в достижении социальной демократии, т.е. в обеспечении всех социальных прав, в ликвидации социального гнёта, укоренении мира и безопастности.